Entre cronopios y famas

De Cortázar sorprende la familiaridad con que maneja el absurdo del surrealismo, como el niño que habla sólo cuando juega, mientras se imagina todo tipo de seres y de batallas por librar. “No hago diferencia entre la realidad y lo fantástico, para mi lo fantástico procede siempre de lo cotidiano”, declara. Desde pequeño, se negó a aceptar la realidad por imposición, y crea la suya propia, poblada por seres sin corporeidad que traspasan de una realidad a otra sin definir en que momento del sueño o la vigilia se encuentran. Con estos seres comparte y se nutre. Su aspecto físico de niño grande, ojos soñadores y orejas enormes, lo acerca a ese imaginario que él crea desde sus largas convalecencias de enfermedades infantiles.

Historias de Cronopios y Famas, es un pequeño breviario donde residen estas criaturas, al abrigo de las incomprensiones y malos entendimientos.

El libro escrito en 1962, consta de 4 partes: Manual de instrucciones, Ocupaciones raras, Material plástico, Historia de cronopios y famas.

El surrealismo esta presente en todo el libro, demostrando con sus personajes que lo irreal es la otra cara de la realidad, que la razón, epicentro de conocimientos y saberes en los siglos pasados, se complementa con la imaginación; con el mundo subterráneos de los sueños, con la intuición y todo aquello que aún, no es procesado y comprendido por nuestra mente humana en constante estado de evolución.

Cortázar, se mueve con soltura entre estos personajes, mitad fantásticos mitad reales, los sitúa en escenarios cotidianos, comunes y silvestres por las que todos pasamos alguna vez; los pone a llorar, a subir escaleras, y les da instrucciones precisas que concientizan el hecho en si, poniendonos en contacto con lo obvio y mecánico de nuestras vidas, para hacernos ver, que lo absurdo está, en hacer evidente lo obvio.

Con un lenguaje normal y lógico, con trazas de tristeza y una buena dosis de ironía, escribe los ¿cuentos, historias,ensueños? o como se quieran llamar estos escritos, que abrieron un espacio importante al concepto del juego con la palabra, y a la revisión de la lógica versus el absurdo, separada como tantas cosas en la vida, por una línea a veces inexistente.

Dentro de las historias de Material Plástico, leemos sobre un hombre al que le cortan la cabeza, pero sigue viviendo, y sus sentidos perdidos se regeneran como lo hacen las patas de insectos, o la cola de la lagartija, para llegar por medio de la memoria, a darse cuenta de que está preso y sentenciado a muerte; o la historia del camello del desierto, que se gana su forraje paseando turistas, hasta que un buen día, y de una manera kafkaiana, es declarado indeseable por el Ministerio de Tránsito, sumiéndole en una profunda tristeza; o la Tía en dificultades, dentro de las Ocupaciones Raras, y su constante lucha contra el miedo a perder la verticalidad y caer de espaldas, por lo que tiene locos a los 32 miembros de la familia, no obstante de hacer debates y cabildeos buscando explicaciones filosóficas, y llegando a conclusiones oscuras.

En las historias de Cronopios y Famas, aparecen estos seres verdes y húmedos como los describiera Cortázar, con personalidades bien definidas y diferenciadas, porque los Cronopios son seres idealistas y felices por naturaleza, dados al desorden y apurar el espacio de vida que hay en cada día, como si éste fuera el último. Libertarios y con un corazón amplio y ventilado, capaces de identificarse con una flor solitaria en medio de los campos y dormir a la sombra de su pétalo.

A las Famas las encuentra calculadores y bien organizadas, de aquellas que no dan puntada sin dedal, y están siempre en donde tienen que estar y por eso, llegan lejos y se hacen famosas, y olvidan pronto los afectos de la edad temprana.

En las Esperanzas confía poco, son demasiado indolentes y como los molinillos de viento son ligeras y duermen donde la noche las encuentra, y uno de sus sueños mas preciado, es regar jardines verdes con mangueras rojas, regaladas por los Cronopios, pero con el enojo de las Famas.

Fuente: María Candel